Sprachanalyse als Methode

Frege expliziert seinen Ansatz in seiner "Begriffsschrift" (1879) folgendermaßen:. bei Bernard Bolzano (1781–1848), Franz Brentano (1838–1917) oder Alexius Meinong (1853–1920), doch es ist Gottlob Freges Werk, das geradezu programmatisch für weite Teile der analytischen Tradition wurde.B. Jahrhunderts sehen (z.Anfänge analytischer Philosophie kann man bereits in der ersten Hälfte des 19.

„Wenn es eine Aufgabe der Philosophie ist, die Herrschaft des Wortes über den menschlichen Geist zu brechen, indem sie die Täuschungen aufdeckt, die durch den Sprachgebrauch über die Beziehungen der Begriffe oft fast unvermeidlich entstehen, indem sie den Gedanken von demjenigen befreit, womit ihn allein die Beschaffenheit des sprachlichen Ausdrucksmittels behaftet, so wird meine Begriffsschrift, für diese Zwecke weiter ausgebildet, den Philosophen ein brauchbares Werkzeug werden können.“

In dieser sollten sich wissenschaftliche Erkenntnisse – in seinen Arbeiten hauptsächlich jene der Logik und Arithmetik – in präziser Klarheit formulieren lassen und in welcher zwischen Gesprächspartnern keinerlei unklarheit mehr bestehen könnte.Es geht Frege in seinem Werk also um die Sprache als Werkzeug und Medium der Gedanken, deren Verwirrungen er zum großen Teil an den strukturell bedingten Unklarheiten der allgemeinen Sprache festmacht. In einem von Zeitgenossen kaum wahrgenommenen Mammutunternehmen arbeitete er Zeit seines Lebens an der Entwicklung einer von allen unklarheiten und Verwirrungen befreiten Idealsprache. Diese Tradition, der als weiteres Werk Wittgensteins berühmter "Tractatus Logico-Philosophicus" (1921) beizustellen ist, bezeichnet man als Ideal Language Philosophy (Philosophie der idealen Sprache), da sie mit den Mitteln der Logik und der Mathematik versucht, eine von allen unklarheiten bereinigte formale Sprache zu erstellen. Auch Bertrand Russell und Rudolf Carnap (1891–1970) sind unter dieser Sammelbezeichnung zu fassen.

a. Sich vor allem auf eine der "Gründerfiguren" der analytischen Philosophie, George Edward Moore (1873–1958) beziehend, entwickelt sich u. als sozial Gegebenes) zu beurteilen.Unabhängig von diesen Unternehmungen entwerfen einige Philosophen ein anderes Modell, das ihren Befürchtungen Rechnung tragen soll, die Logik sei ein zu enges Instrument, um die menschliche Sprache (z.B. in Wittgensteins Spätwerk (den „Philosophischen Untersuchungen“ (1953)) und den Arbeiten von John Longshaw Austin (1911–1960) und John R. Searle (*1932) zur Sprechakttheorie eine Idee, die nicht die Entwicklung einer künstlichen Formalsprache zur Beseitigung der unklarheiten aus der Sprache hat. Vielmehr problematisiert sie die Analyse und kritische Beschreibung der Alltagssprache in ihrem jeweiligen Gebrauch, der Umgangs- oder Gebrauchssprache (language as use). Ausgehend von einem tiefsitzenden Unbehagen gegenüber der Sprache einer metaphysischen schule, welche sich "absoluter Idealismus" nannte, und deren Thesen sich im Widerspruch zu alltäglicher Erfahrung zu bewegen schienen - wie z.B. die These, dass Zeit etwas Unwirkliches sei - entwickelten sie den Anspruch, die Sprache der Philosophie von Pseudoschwierigkeiten eines über-elaborierten Codes zu befreien.

Auch dieser Ansatz der Zerlegung und Analyse sprachlicher Zusammenhänge wird unter dem Begriff der „analytischen Philosophie“ subsumiert, allgemein hat sich (in Abgrenzung zur Ideal Language Philosophy) für die Vertreter dieser Richtung die Sammelbezeichnung Ordinary Language Philosophy (Philosophie der normalen Sprache) etabliert.

Analytisches Philosophieren ist so verstanden eher methodologische Haltung als problem- oder ideenspezifische schule, wobei die Sprachanalyse als prima philosophia innerhalb analytischer Philosophien anzusehen ist.Beide Traditionslinien eint eine besondere Wertschätzung des klaren, einfachen Wortes sowie der Arbeit am Detail in überprüfbaren Aussagen.